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四川揚琴—淵源追溯

2014-05-26 16:22 | 來源:

  四川揚琴,是四川民間以唱為主、說唱故事的傳統藝術表現形式,是四川說唱藝術代表性曲種。

  四川說唱藝術源遠流長。

  考古發現,在四川各地多處漢墓中出土了被專家命名為“說唱俑”的陶俑數十件,證明漢代四川即存在說唱藝術。

  唐代,成都有“轉變”這一古老的曲藝演唱形式。唐末吉師老《看蜀女轉昭君變》詩,記述了一位成都姑娘展開圖畫演唱變文的情形:

  妖姬未著石榴裙,自道家連錦水濱。

  檀口解知千載事,清詞堪嘆九秋文。

  翠眉顰處楚邊月,畫卷開時塞外云。

  說盡綺羅當日恨,昭君傳意向文君。

  瓦肆勾欄是宋代城市繁榮的標志之一,那時的四川已有類似瓦肆勾欄的場所。宋代張溥在他的《壽寧院記》中,記載了當時成都大慈寺有“倡優雜戲”的表演和“游觀者之多而知一方之樂”的盛況,表明宋代四川成都,包括說唱藝術在內的民間藝術的豐富和民眾對之喜愛的程度。

  在四川廣元南宋墓中,出土了一幅伎樂正在演唱“唱賺”的石雕,是迄今最早所見描繪“唱賺”這一古老曲藝演出的美術作品。證明當時的四川已有音樂結構較復雜的唱曲藝術的存在。從文人接受講唱文學的影響可以看到說唱藝術的盛行。明代成都人楊慎所撰寫的《歷代史略詞話》(亦稱《二十一史彈詞》)使用了講唱文學的韻文形式。

  明清交替之際,四川戰亂頻繁,繼之災荒、瘟疫不斷,人口銳減。清康熙帝曾說:“蜀中累遭兵燹,百姓窮苦已及”(丁治棠《晉省記》)。隨即“招兩湖、兩粵、閩、黔之民實東西川,耕于野”(《清圣祖實錄》)。移民活動長達近一百五十年。移民中以湖北、湖南兩地為多,故民間有“湖廣填四川”之說。各地方志多有記敘。

  隨著各方移民紛至沓來,乾隆元年(1736)時,四川人口已回升至約325萬。四川形成了五方雜處、土客錯居的局面。

  隨著經濟的復蘇,揭開了四川揚琴的歷史。

  清嘉慶甲子(1804)刊行的《錦城竹枝詞》 其中一首提到四川揚琴:

  清唱洋琴賽出名,新年雜耍遍蓉城。

  淮書一陣蓮花落,都愛廖兒《哭五更》。

  蓉城,系成都簡稱。詩中“洋琴”即今四川揚琴。從該詩中不難看出四川揚琴在成都民俗生活中的地位。

  清末,根據宣統元年(1909)出版的《成都通覽》記載,成都有以下唱曲曲種:四川清音、四川揚琴、四川竹琴、四川荷葉、四川花鼓等。該書列有四川揚琴曲目近百首。

  四川境內凡屬臨江面水的城市,皆地處交通要沖,商賈云集,百業興盛,為四川揚琴的發展提供了良好的環境。成都、瀘州、宜賓等地名角薈萃。最遲在十九世紀末,一些藝人已進入書場(常年有藝人獻藝的茶館)定時演唱,成都、自貢、瀘州、宜賓等各地都有許多有影響的書場。

  成都慈惠堂是清代創立的民間慈善機構。1925年,該堂的瞽童教養所設“洋琴班”,培訓盲童,是四川最早的四川揚琴專業培訓“學!。

  1935年,四川揚琴藝人李德才等人赴上海灌制唱片,這是四川揚琴首次借助現代傳播手段擴大影響。

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